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　　“少年我国”的概念来自梁启超先生100多年前宣布的《少年我国说》。为什么还要将当今我国称作“少年我国”呢？曾任凤凰卫视时势评论员曹景行助理、《少年我国》一书的作者姚遥说：“时至今日，咱们许多我国人身上仍然体现着不理性、非老练、爱过火等‘少年人’的特征；我国的国家建设成就赫然，要完成新的愿望，仍然需求推动新的社会变革以促进整个国家和国民的生长与老练。少年正是一个快速生长的阶段。” 在《少年我国》中，姚遥将我国的“80后”称为“鸟巢一代”。即，那些“爱国心强的二十多岁的年轻人”。中新社评论员许晓青对此加了注解：“‘鸟巢一代’大部分出世于上世纪80~90时代。他们敞开、外向，寻求改变的愿望激烈；他们面对不同肤色、不同民族的人群没有羞涩、害怕，而是打开怀有；他们对西方经历与我国传统，相同抱着尊重和宽恕的心态”。

　　凤凰卫视时势评论员曹景行以为，“‘鸟巢一代’的共性便是：他们的多元化。‘鸟巢一代’是中华民族在最正常、最安靖和相对比较殷实的环境中出世、生长直至进入社会的一代。也恰恰是因为有这样的一个正常环境，现在的青年人以为全部都是既定的，物质利益是最重要的——这倒也不是坏工作，或许这是人类一个正常的阶段。他们不会想到‘寻求提高’曾被以为是‘有野心’的‘本位主义体现’。他们的知道在这一点上跟老一辈人大不相同。”

　　上一年汶川大地震产生后的第三天，曹景行和他的帮手姚遥一起奔赴灾区采访。回想起其时的感触，曹景行说：“咱们作为做新闻工作的志愿者，只想能尽可能多地去做报导。人在那个环境傍边，全部跟之前想象的彻底不相同。在十分严重的情况下，底子来不及有什么‘心境’去领会，也来不及有太多的主意。”

　　“汶川地震改变了许多西方人对我国的观念。”姚遥说，“地震产生几个月后，来华访问的英国前首相布莱尔媒体业务参谋特雷弗·莫里斯说了这样一个故事：莫里斯年届八旬的爸爸妈妈，对我国及我国领导人一直保留着‘暗斗’时代西方世界对阵营和苏联极权主义的负面形象。可是，当四川地震产生后，经过电视媒体，他们看到了眼含热泪的我国总书记和我国国务院总理。莫里斯的老妈妈说，‘本来我国的领导人是和咱们相同有血有肉的人。’这样的慨叹当然难以想象，但其实反映出适当一部分的外国人关于实在我国的生疏和误解。”

　　“‘鸟巢一代’究竟依据什么来做价值判别？除了实际利益，我觉得背面是公民认识。”曹景行说，“‘我便是一个公民，我依照公民应该做的去做’。就像在奥运火炬传递进程中和汶川地震后人们所看到的——青年人不需求任何一个人去发动，也不求什么报答，可是他们的举动，却起到了真实的主力效果。”他以为，所谓公民认识，是逾越‘爱国’这个词的，也包含咱们作为中华人民共和国公民的一种职责感”。“公民认识是和狭窄、廉价的伪爱国主义敌对的。那种乱叫一通的或者是比较急进的所谓爱国主义，在我看来是廉价的‘伪爱国’。”

　　有学者指出，当下社会中心价值观的迷失，是我国社会面对的最严重问题之一。市场化变革带来的负面效应，正是个人价值的过度胀大和经济利益的唯我独尊，某种程度上造成了全社会普遍存在的抱负缺位和崇奉缺失。“许多年轻人，不光自己失去了抱负和崇奉，乃至不相信世界上会有崇奉这回事。”姚遥说。

　　在姚遥看来，“鸟巢一代”与其说是对“80后”年轻人的新称谓，不如说是对具有公民素质的新一代我国国民的归纳与期许。“今日我国当然问题许多，可是，处理的期望绝不只是在于政府、在于国家、在于某些组织，这个职责事实上落在每一个详细的国民身上。”

　　“今日，当单个青年一听到‘社会主义’和‘集体主义’等干流言语，就开端心生逆反与冲突时”，姚遥说，“他们却没有深化考虑：在市场化变革多年后，着重相等的社会主义和集体主义，与着重自在的现代民主和法制，其实应该成为互相共同、互为补充的‘崇奉共同体’，应该成为我国社会下阶段所不可或缺的‘双轮驱动器’。”

　　我国施行高温补助方针已有年初了，可是多地规范已数年未涨，高温补贴执行遭受为难。

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